◇日本文壇唯美派 谷崎潤一郎代表作 ◇權威日本文學教授暨資深譯者林水福全新翻譯、導讀 ◇超值收錄作者〈後記〉及精彩短篇： 〈魚之李太白〉、〈麒麟〉 研究谷崎潤一郎數十年，谷崎專家的千葉俊二教授今年（二○一五）三月舉谷崎最佳作品三部，分別是《痴人之愛》、《春琴抄》與《瘋癲老人日記》。 一九三三年谷崎發表《春琴抄》時川端康成說：「唯有嘆息的名作，無言。」正宗白鳥評：「雖聖人出，不能插一語。」 《春琴抄》是谷崎翻譯托馬斯•哈代（一八四○—一九二八，英國作家）之〈格里布家的芭芭拉〉（Barara of the House of Gerbe）時有所觸發寫成的作品。如谷崎在〈春琴抄後語〉中說：「我寫春琴抄時，腦中想的是採取怎樣的形式才可以給人真實的感覺。」最後採用「考證傳體」，介紹《鵙屋春琴傳》，佐以晚年伺候春琴與佐助的女僕嶋澤瑛的話，加上適當的考證。就效果而言，相當成功—— 出身藥材行的千金春琴，自小集美貌、聰明、才華於一身，尤善舞蹈。然而一場眼疾奪走她的視力，春琴於是轉而學習音律；為了讓失明的女兒開心，春琴的雙親竭盡所能。 被送到藥材行當學徒的佐助，被這蒼白、盲眼又美麗的年輕女孩迷住了，一開始只同尋常僕役一般，牽著小姐的手去學三味線。也許是夠聽話又夠機靈，春琴指定佐助服侍起居；而心儀小姐的佐助在耳濡目染下，也偷偷自學起了三味線。 自學三味線的事情曝光後，佐助沒料到春琴自願為其師，感恩的他服侍小姐更勤，或許也因此助長了春琴的任性及氣焰。然而對佐助來說，只要能更貼近小姐的心意、師父的靈魂，一切犧牲都是值得…… 從初期作品〈刺青〉即已反應出谷崎的女性崇拜思想，春琴抄或許可說是其典型作品。失去「視覺」的春琴與佐助，轉為「觸覺」的情愛世界，佐助的服侍更為徹底，而春琴對佐助這樣的犧牲奉獻也甘之如飴。男人為女人奉獻到這種程度已經不是愚蠢或純情解釋得了的，應該說是一種自我陶醉！或者如佛教說的進入法悅的境界。由於佐助的「盲目」犧牲，使美的永遠性獲得達成。 【超值收錄：魚之李太白、麒麟】 明治、大正時期日本作家作品取材自中國者，不足為奇；何況谷崎潤一郎十三歲時曾到位於日本橋的貫輪秋香私塾習漢文。在此收錄的兩篇皆是充滿中國色彩的作品，在谷崎潤一郎所有的短篇中實屬出色傑作。 〈魚之李太白〉是谷崎潤一郎大正七年（一九一九年）發表於《中央公論》的小說，有著童話般奇妙的風格；一九一○年十二月發表於《新思潮》的〈麒麟〉，描繪的則是「吾未見好德如好色者也」這句話的「真實情況」——大正時期谷崎文學有「惡魔主義」稱，從〈麒麟〉或許可窺見「惡魔主義」之一二。

这是一位传奇性的人物：想做诗便做一手好诗，并为新诗创立新格；想写散文便把散文写得淋漓尽致出类拨萃；想恋爱便爱得昏天黑地无所顾忌……这，便是此刻我们要面对的徐志摩。他的一生没有惊天动地的丰功伟业，那短暂得如同一缕飘向天空的轻烟的一生，甚至没来得及领略中年的成熟便消失了。但即便如此，他却被长久地谈论着而为人们所不忘!

雙管在握的作家要表現一種經驗時，怎能決定該用詩還是散文呢？詩的篇幅小，密度大，轉折快，不能太過旁鶩細節，散文則較多迴旋的空間。所以同一經驗，欲詳其事，可以用散文，欲傳其情，則宜寫詩。去年初夏，和沙田諸友爬山，從新娘潭一直攀上八仙嶺，終於登上純陽峰，北望沙田而同聲歡呼者共為六人：梁錫華伉儷、劉述先、朱立、黃國彬和我。當時登高望遠臨風長嘯的得意之情，加上回顧山下的來路，辛苦，曲折，一端已沒入人間，那一份得來不易的成就感，用詩來歌詠最能傳神。用散文也能，若是那作者筆下富於感性，在敘事、抒情之外尚能狀物寫景。可惜純散文家�有一半不擅此道。另一方面，若要記述事情的始末，例如還有那些遊伴留在山下，為什麼不曾一起仰攀，有誰半途而回，是誰捷足先登，是誰掌管水壺，是誰在峰頂為眾人的狂態拍下照片，甚至誰說了一句什麼妙語，若要詳記這些旁枝細節，用散文，就方便得多了。詩一上了節奏的虎背，就不能隨便轉彎，隨便下來。詩要敘事，只有一個機會，散文就從容多了。

《我城》名列 世紀百強 第51。作者西西，原名張彥，廣東中山人。1938年生於上海，1950年定居香港，畢業於葛量洪教育學院，曾任教職，又專事文學創作與研究，為香港《素葉文學》同人。著作極豐，出版有詩集、散文、長短篇小說等近30種。1983年，短篇小說《像我這樣的一個女子》獲聯合報第八屆小說獎之聯副短篇小說推薦獎。1992年，她的長篇小說《哀悼乳房》名列台灣《中國時報》開卷十大好書。1999年，長篇小說《我城》被《亞洲週刊》評入20世紀中文小說100強。2005年，繼王安憶、陳映真之後獲世界華文文學獎，獲獎作品是長篇小說《飛氈》。2009年，《我的喬治亞》、《看房子》入圍台北國際書展大獎。 內容簡介 殖民地時代的香港曾被形容為「借來的時間、借來的地方」，不少1949年後從內地南來的作家都抱持過客心態，視香港為暫居地，很少提及香港，即使提及也以負面的批評居多。70年代是香港經濟起飛的年代，也是粵語流行曲興起、青年一輩社會意識提高、普羅市民亦逐漸改變「過客」心態，逐漸產生本土意識的年代。《我城》即以這一年代為背景，描繪了中學畢業生阿果眼中的70年代香港，阿髮、悠悠、阿傻、麥快樂等草根百姓逛街、郊遊、搬家、求職、討生活的香港，西西以其「頑童體」的觀察帶人遊走各地，刻畫一代香港人的真實狀態，記錄當時諸多重要的歷史瞬間，其中寄托著青年的開放、進取和各種成長之潛力充滿可能性。

江南的山山水水，春光秋色里，他用最真实的自己，抒写了一段最感人至深、亦是最怅然的故事。 他是文人、是君主、也是降君。后人的纸笔中总有他俊朗洒脱的身影，也有他坎坷波折的一生；有他的疏狂，亦有他的忧伤和绝望…… 但他总还是他吧。在历史的某一个角落里，用他特有的光晕，驱开四周的黑暗，让我们望到了昏黄月光下，那个“待踏马蹄清夜月”的他，那个“无言独上西楼”的他…… 算来一梦浮生，他的人生早已走完，但是千百年来，我们却还有无数的人，流连在他不一般的人生故事中……

《庄子哲学》是当代中国著名学者王博的代表作之一，作者是国内研究先秦诸子，尤其是老子和庄子哲学的著名学者。 一方面，作品体现了作者深厚的学术功底，主要研究公认出于庄子之手的内七篇，在这部书中，作者尝试了一种新的解释庄子思想的方式，也是一种新的学术专著写作的范式。作者在对原文精准把握的前提下，深入挖掘了庄子哲学的内在精神，描述了庄子与世道那种微妙的张力。在这种精细的探寻中勾勒出了庄子独特的人格气质和非凡的精神魅力。可以说这是一部渗透了个人体验和感悟的学术作品。这就避免了某些假国学、伪国学作者望文生义、胡乱发挥的弊病。 另一方面，作品有极强的亲和力。该书最初是由全校公开课讲稿整理成，所以语言上通俗易懂，充满了作者多年来研究庄子的心得，以及对生活的感悟。该书从04年第一版以来，在广大的大学生群体中一直脍炙人口，先后重印了八次，生命力之长远超过时下滥觞的国学跟风之作。

王禎和的文字很迷人，並且勇於在小說表達和語言上進行實驗。本書是短篇小說集，每一篇都有不同的風貌，但不變的是對那些平凡的、滑稽的、猥瑣齷齰的小人物們的關懷和琢磨。〈嫁粧一牛車〉一篇在閩南語入文學這事上下了很大的功夫，對許多人來說不一定讀得很自然，但是那種嘲諷、卑微、同情、悲哀、俚俗混雜一塊的強大感染力，卻是會讓所有的人都又笑又淚的。第一篇《鬼‧北風‧人》也很精彩，心理層面和現實對話交織不斷，據說當年張愛玲就是看了此篇而欣賞其文，進而來到花蓮作客。王禛和對生命群像的觀察入微，在人道關懷的心和文學創作的筆下，編織出一個個令人印象深刻的街坊故事。

《诸葛亮文集译注》内容简介：纵观诸葛亮的一生，他不但为祖国的统一大业导演了一幕幕威武雄壮的活剧，创造了彪炳千秋的业绩，而且以其精辟的著述，丰富了我国思想史的宝库。诸葛亮的著作，涉及内容十分广泛，既有论及治国富民的篇章，又有谈论发展生产的内容；既有治国治军的宏论，又有举贤斥佞的表文；既有畅谈外交、形势的文章，又有提出战略决策的雄文。其中，有关治军、用兵的论述，又成为诸葛亮著作中引人注目的、闪耀着朴素辩证法思想光辉的瑰宝。罗志霖译注的《诸葛亮文集译注》即对诸葛亮的著作进行了翻译和注释，题解着重介绍时代背景、著作内容，并简要揭示其思想意义。