《媚行者》是一本關於自由的小說。 自由是甚麼意思？如果存在的話，以怎樣的處境或語言存在？ 《媚行者》也是一本關於時間和空間的小說──如果將過去重新活一次──如果再到十年前到過的城市──如果十年前的小說人物，她們還活著，沒有自殺，還活得……她們對她們的所謂人生，有甚麼感悟？ 《媚行者》並沒有解答自由。我們是從不自由而嘗試理解自由的。《媚行者》所能做到的，到後來，只是比較理解自由不是…… 《媚行者》不只是一本書，她又是一個讀書小劇場；她是一個人（她又不是作者）；她是小說又是自述；說她媚她又脾氣壞。至於說《媚行者》是一個生存遊戲，她又玩得太認真了──這種懸疑不定，她說，就是生之《媚》了。

馮唐散文元氣淋漓，飛流直下三千尺，順手拈來汪洋恣肆，讀來十分過癮。 他與現代當中國散文路數很不同：幾乎不談「正經事」，正經都在不正經中；幾乎不說「大道理」，道理都在日常中；乍看都是「碎片」，碎片中自有規矩；文字常喜「越軌」，越軌得來又讓人拍案叫絕──他的路數便是陳言務去，挑戰文字表達的極限。 不管寫自己或寫他人，都是一種俯瞰的姿態：螻蟻一樣的人生，荒誕不經的世相，理想是虛妄，偉大是無稽，日子是實在，終極是了悟，「我不是愛自己，我是愛人類；我不是厭惡我自己，我是厭惡人類。」說到底，做人便是如此矛盾。 這或是今日國人的寫照：盛世也好，末世也好，都先過好當下。

這是一場性愛的盛宴。

唐高宗李治，文學家韓愈，禪宗五祖弘忍、六祖慧能，以及與慧能爭衣的神秀，都拜倒在名妓魚玄機的石榴裙下。白日宣淫，就地正法，肆無忌憚，一晌貪歡，佛門清淨地，成了風情萬種的極樂世界。

性愛如此天然、本真，不稍掩飾，不論是非，盤古開天地以來，人遵循自然法則進行這種欲仙欲死的儀式，人對自己身體給予的快感玩命享受。

不分貴賤，不計賢愚，性愛面前人人平等。一國天子、文壇泰斗、佛門大德，與一個小和尚不二，心裏想的是同一回事，床上做的也是同一回事，既如此，性愛又有甚麼值得大驚小怪？

砸碎一切性愛的枷鎖，讓天性裸露於天地之間，吞吐日月精華，重拾生靈野性，如此的男歡女愛，簡直就是一篇挑戰禁忌的宣言。

作者為大陸廣受注目的熱點作家，小說散文都在兩岸引起強烈反響，天馬行空的情節顛覆習慣思維，汁液淋漓的筆下氤氳人間性情，令人讀時過癮，讀後茫然。

這不是一本淫書，是一本奇書。

魯迅是中國近代影響最大、無與倫比的文學家兼思想家，他不是那種訴諸邏輯思辨的思想家，而是訴諸於情感力量的思想家，他的雜文且不說，即使小說，其形象也蘊含着強大、深刻的思想。

魯迅的作品，不僅有小說，還有散文，散文又包括散文詩、敍事散文、小品文、雜文等。雜文是他獨創的散文文體，而雜文之為文學，根本是因磅礴其字裏行間的思想情感力量，這是真文學。魯迅還寫了《漢文學史綱》、《中國小說史略》等文學論著，翻譯了不少外國文學作品和文學批評論著。這都是他不朽的文學業績。

作家之別，作品之別，歸根結底是境界之別。魯迅在中國現代文學中所以如奇峰屹立，形成一座白話文的文學金字塔，全在於他的境界。這境界不僅在於他自始至終對於人間有大關懷，還在於他對中國歷史、社會及人性、國民性的認知，都有一種大眼界。對黑暗決不妥協的戰鬥精神與思想情感等等，也都構成他境界的一角。

魯迅在「五四」時以激進的態度和中國傳統文化徹底決裂，在「打倒孔家店」的潮流中他是主將之一；對儒、道、釋三家，對莊子他都從無好感；他批評中國人虛假的實用主義的「吃教」，魯迅對中國傳統文化的基本態度沒甚麼可爭議的。對他一生的蓋棺定論，是「民族魂」。他的人生整體讓我們感受到，他不僅沒有離開中國文化，而且還體現了中國文化的精髓與魂魄。